Fortuner SUV Terbaik Indonesia
Best Fortuner SUV Fortuner in Indonesia is individualividual of the vehicles issued by PT Toyota Astra Motor. Why did you pickhe Toyota Fortuner SUV? And What are the advantages of having this Toyota sport valueehicle? According to the audience or customers from Toyota with the purpose of the purpose of Toyota is able to be used in rough terrain and comfortable while driving the Toyota Fortuner has an gainee the Toyota Fortuner was launched deer previouslyusly. Toyota Kijang used no more thanore than in relatively mild terrain and is not used on the battlefields of yangberat like climbing a mountain or through the swamp-land rawadan cloudyy and stdowel it in 2007 Toyota razor sharpr sharp to liftthedowelr used in rugged terrain or car manidoweld Sport (Sport Utility Vehicle) and the masaitulah toyotamemperkenalkan up-to-the-minuteto-the-minute variants to the shared. What regardingding the Sports Car Specs?

The SUV Fortuner Car Specifications Best clockk is as follows:

Machine
            Grand New Fortuner 2.5 G VN Turbo M / T TRD
VN Turbo Grand New Fortuner 2.5 G A / T
Grand New Fortuner 2.5 G M VN Turbo


Series Machine / Machine Serial 2 KD-FTV VN Turbo Intercooler 2KD-FTV VN Turbo Intercooler 2KD-FTV VN Turbo Intercooler
Engine Type / Engine Type IL 4Cyl, 16 Valve DOHC, D-4D, VN Turbo Intercooler IL 16 valve, DOHC, D4D, VN Turbo Intercooler IL 16 valve, DOHC, D4D, VN Turbo Intercooler
Fill Cylinders / Displacement (cc) 2494 2494 2494
Bore x Stroke / Bore x Stroke (mm) 92 x 93.8 92.0 x 93.8 92.0 x 93.8
Maximum Power / Maximum Output (Ps / rpm) 144 / 3.400 144 / 3.400 144 / 3.400
Maximum Torque / Maximum Torque (kgm / rpmeasurement lengthwise/ 1.600 to 2.800 35 / 1.600 to 2.800 35 / 1.600 to 2.800
Fuel Importation System / Fuel System
Common Rail Type

Specifications taken from http://www.Toyota.Astra.Co.Id/product/?Page=product&model=Fortuner higher thanr than. Some Grand New Fortuner car specifications higher thanr than exhibitbit the same engine type amonghe three variants of the car Fortuner why using Turbo Intercooler? To get paidpaid exercisercise of machineryas intercooler turbo Toyota Fortuner car engine to upsurgepower not includingluding having to upsurgethe cylinder so with the purpose of the purpose of the exercisercise of bakarpun CCnya be economical.

Toyota Grand New Fortuner tested

New 2012 Toyota has been taking 63 thousand miles and tested its feasibility with a distance through various countries Jakarta - Rome "Euro Asia" or called expedition to various countries openingfrom jakarta to Euro asia or roma italia. Dressed inessed in the ostentatioustatious up-to-the-minuteto-the-minute expedition Toyota Fortuner has been in ujicobakan with mileage in uniqueuntries and in attendancetendance are vetoto constraints ruined technologygy or other obstacles with the purpose of the purpose of ostentatioustatious up-to-the-minuteto-the-minute toyota fortuner is already feasible to be marketed in Indonesia. Such as pardon?On? We axiomom on youtube uploaded videos underneathneath:




How are you've seen how the doings of Grand New Toyota Fortuner is? If you really like to look intok into obviouslyly, and as connection is lingeringering or lingeringering in as tapeyoutube and you can look intok into a picture performanceance Test New Grand Fortuner Toyota in peripateticic in various countries from jakarta to roma italy as underneathneath:

Fortuner Euroasia
What regardingding the image higher thanr than if you already believe with the purpose of the purpose of the up-to-the-minuteto-the-minute ostentatioustatious fortuner been tested up to Euroasia? Apabiala you already believe the trial previouslyusly, you can the momentpickboutt kind of variant resale by PT Toyota Astra Motor. What regardingding the kind of variant?

Kinds of Type Toyota Grand New Fortuner

With a variety of styles of Toyota Fortuner and allesign in attendancetendance are 4 types of most recentecent models of Toyota Fortuner 2012

1. Grand New Fortuner 2.5 G VN Turbo M / T

VN Turbo 2.Grand New Fortuner 2.5 G A / T

3.Grand New Fortuner 2.5 G VN Turbo M / T TRD

VN Turbo 4.Grand New Fortuner 2.5 G A / T TRD


Grand New Fortuner
Of 4 types of models are 3 types of models of the same type of organizationation meliliki using IL 16 valve, DOHC, D4D, VN Turbo Intercooler and andmemepunyai cylinder of the same. And the picture higher thanr than is the up-to-the-minuteto-the-minute 2012 toyota cars the Toyota Grand New Fortuner and pardon?On? Kind fortuner estimateate only at the same time as the same time as in favor offavor of the estimateate as underneathneath:

Price Toyota Grand New Fortuner

FORTUNER G A / T GASOLINE NEW LUX 447,850,000
FORTUNER G A / T GASOLINE NEW LUX TRD 473,300,000
FORTUNER V A / T GASOLINE NEW 499,700,000
FORTUNER G M / T DIESEL NEW 384,750,000
FORTUNER G M / T TRD DIESEL NEW 409,650,000
FORTUNER G A / T DIESEL NEW 395 000 000
FORTUNER G A / T TRD DIESEL NEW 419,900,000

Price dariFortuner bedasesuai somee uniqueth the type and if you like the car fortuner is please to visit the bureaucratat website of toyota is in http://www.Toyota.Co.Id. With little in turncomprehendprehend regardingding Best SUV Fortuner can be practicalcal to you and silakanshare digoogle well as profi plus google plus me
Description: Fortuner SUV Terbaik Indonesia Rating: 4.5 Reviewer: seputarwisata.com - ItemReviewed: Fortuner SUV Terbaik Indonesia

Description: Masa Taaruf Mahasiswa Baru Fakultas Pertanian UMY Tahun 2012 Rating: 4.5 Reviewer: seputarwisata.com - ItemReviewed: Masa Taaruf Mahasiswa Baru Fakultas Pertanian UMY Tahun 2012

Masa Taaruf Mahasiswa Baru Fakultas Pertanian UMY Tahun 2012

3-4 September 2012

 

 

Program Bridging Mahasiswa Baru Fakultas Pertanian UMY Tahun 2012

7 September 2012

 

 

Outbound Mahasiswa Baru Fakultas Pertanian UMY Tahun 2012

8 September 2012

 

 

 Description: Rating: 4.5 Reviewer: seputarwisata.com - ItemReviewed:

SEJARAH

Selintas Perjalanan UMY Sebagai sebuah gerakan sosial keagamaan, Muhammadiyah tak pelak lagi merupakan fenomena moderen yang didirikan oleh K.H. Ahmad Dahlan di Yogyakarta pada tahun 1912. Ciri moderen tersebut tampak dalam tiga hal pokok, yaitu bentuk gerakannya yang terorganisasi, aktivitas pendidikan yang mengacu pada model sekolah moderen untuk ukuran zamannya, dan pendekatan teknologis yang digunakan dalam mengembangkan aktivitas organisasi, terutama amal usahanya. Secara sederhana, dapat dijelaskan bahwa pendekatan teknologis yang digunakan bertumpu pada kecermatan membaca realitas sosial serta ketepatan memperhitungkan tantangan saat itu dan di masa depan. Dengan pendekatan teknologis itu pula, Muhammadiyah sejak awal kehadirannya sebagai gerakan Islam, dakwah, dan tajdid, memberikan perhatian paling utama kepada pengembangan sumberdaya manusia. Perhatian utama pada pengembangan sumber daya manusia itu jugalah yang mendorong aktivis Muhammadiyah mengikhtiarkan berdirinya suatu universitas di “ibukota” Muhammadiyah, Yogyakarta. Niat mendirikan Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) telah ada sejak lama. Prof. Dr. Kahar Muzakkir dalam berbagai kesempatan melemparkan gagasan perlu pendirian Universitas Muhammadiyah. Ketika Pimpinan Pusat Muhammadiyah Majelis Pengajaran meresmikan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan di Yogyakarta pada 18 November 1960, secara eksplisit piagam pendirian mencantumkan FKIP sebagai bagian Universitas Muhammadiyah. Baru pada Bulan Maret 1981, melalui perjuangan keras para aktivis Muhammadiyah seperti Drs. Mustafa Kamal Pasha, Drs. M. Alfian Darmawan, Hoemam Zainal, SH, Brigjen. TNI (Purn) Drs. H. Bakri Syahid, K.H. Ahmad Azhar Basyir, M.A, Ir.H.M. Dasron Hamid, M.Sc, H.M. Daim Saleh, Dr. M. Amien Rais, M.A, H.Mh.Mawardi, Drs. H. Hasan Basri, Drs. H. Abdul Rosyad Sholeh, H. Zubeir Kohar, Ir. H. A. Basit Wahid serta didukung oleh Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah saat itu, K.H.A.R Fakhruddin dan Ketua Wilayah Muhammadiyah DIY, H.M. Muchlas Abror, secara resmi didirikanlah UMY yang kemudian berkembang saat ini. Setelah melewati masa sulit dan melelahkan, UMY kini telah memiliki tujuh fakultas, yaitu Fakultas Agama Islam, Fakultas Ekonomi, Fakultas Hukum, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Fakultas Kedokteran, Fakultas Pertanian, dan Fakultas Teknik. Peningkatan kualitas SDM pengelola mendapat prioritas utama dalam pengembangan UMY. Oleh karena itu, setiap tahun UMY mengirimkan sekitar 30 orang tenaga pengajar untuk mengikuti studi lanjut S2 dan S3, baik di dalam maupun luar negeri.

Sejarah Singkat Muhammadiyah

1. Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran Igama di Hindia Nederland,


2. dan Memajukan dan menggembirakan kehidupan (cara hidup) sepanjang kemauan agama Islam kepada lid-lidnya.

1. Umat Islam tidak memegang teguh tuntunan Al-Quran dan Sunnah Nabi, sehingga menyebabkan merajalelanya syirik, bid’ah, dan khurafat, yang mengakibatkan umat Islam tidak merupakan golongan yang terhormat dalam masyarakat, demikian pula agama Islam tidak memancarkan sinar kemurniannya lagi;


2. Ketiadaan persatuan dan kesatuan di antara umat Islam, akibat dari tidak tegaknya ukhuwah Islamiyah serta ketiadaan suatu organisasi yang kuat;


3. Kegagalan dari sebagian lembaga-lembaga pendidikan Islam dalam memprodusir kader-kader Islam, karena tidak lagi dapat memenuhi tuntutan zaman;


4. Umat Islam kebanyakan hidup dalam alam fanatisme yang sempit, bertaklid buta serta berpikir secara dogmatis, berada dalam konservatisme, formalisme, dan tradisionalisme;


5. dan Karena keinsyafan akan bahaya yang mengancam kehidupan dan pengaruh agama Islam, serta berhubung dengan kegiatan misi dan zending Kristen di Indonesia yang semakin menanamkan pengaruhnya di kalangan rakyat

Salah satu tugas penting dan strategis dari takmir masjid, mushola dan suara muhammadiyah adalah membentengi jamaahnya. Ini makna penting dari hadir dan fungsinya takmir. Membina jamaah, salah satu artinya adalah dengan membentengi jamaah. lebih- lebih sekarang ini, ketika jaman berubah dan bermunculan aneka macam paham keagamaan dan paham politik yang menawarkan diri dimasyarakat, dan lebih sering membingungkan masyarakat ketimbang membuat masyarakat tentram.

Lantas dengan apa takmir membentengi jamaahnya? Adakah cra yang efektif untuk membentengi jamaahnya? Tentu saja ada, dan banyak alternatifnya. Misalnya membentengi jamaah dengan caia (1) Menigkatkan kemakmuran atau kesejahteraan jamaah, (2) Menigkatkan rasa aman dan tenteram jamaah,(3) Membangkitkan optimisme jamaah, (4) Memberikan ketrampilan teknis dalam beribadah, ( 5 ) Memberikan ketrampilan berkomunikasi dengan jamaahnya, (6) memberikan pengalaman asyiknya mempratikkan islam berkemajuan sebagaimana dikampanyekan muhammadiyah sejak KHA Dahlan, ( 7 ) Meningkatkan kepekaan dan kewaspadaan jammah agar tidak mudah dihasut, diadu dombadan dibakar emosinya, ( 8 ) Mmembentengi jammah dengan ilmu dan wawasan yang memadai.

Delapan benteng utama itu dapat dibangun dan dilaksanakan secara bertahap atau bergantian, tetapi juga dapat dibangun dengan serentak atau simultan lewat aneka kegiatan yang bersinergi dan terintegrasi denga baik. Sebab pada dasarnya, orang atau jamaah itu mau datang kemasjid itu sudah siap dibina. Kalau takmir masjid memiliki agenda lengkap, terstruktur dan berkesinambungan untuk membentengi jamaah, maka akan sangat senang sekali. Pertama, Mereka memang dibuat makmur dan sejahtera dulu. Perut yang kenyang sulit dipengaruhi orang luar atau paham luar. Rasa aman dan tentram juga perlu dihadirkan terus menerus. Kalau jamaah sudah merasa aman dan tenteram dengan hadir dimasjid, mereka tidak akan mencari pelarian diluar masjid. ini sudah jelas dan nyata.

HUBUNGAN ANTARA MASALAH IMAN DAN PERADABAN

Pada bulan juni 1936, M Natsir, seorang tokoh muda islam hasil pendidikan islam Persis, bandung, yang akhirnya ditetapkan sebagai pahlawan Nasional Indonesia, menulis sebuah artikel yang dimuat dalam majalah Pedoman masyarakat dengan judul " Islam dan kebudayyan". Dalam artikel tersebut, M Natsir memulainya dengan mengutip tulisan seorang orientalis { Sarjana yang ahli masalah-masalah ketimuran ), Sir Hamilton Alexander Hoskeen Gibb dalam ketreranganya yang berjudul Whither Islam Sebagai berikut; " Islam is Indeed much more than, a system of theology, it is a complete civilisation," ( Capita Selecta, ( 1954 }, 3}. Pernyataan jujur HAR Gibb ini menunjukkan dengan Jelas bahwa islam bukanlah sebagaimana disangkakan orang bahwa islam hanyalah sekedar sistem ilimu ketuhanan saja melainkan islam adalah sebuah bangunan peradaban yang komplit [ lengkap].

Dalam sejarahnya, kalau kita telusuri secara cermat, umat islam yang dipenuhi rasa keimanan yang mendalam memang telah berhasil mematahkan sebuah mozaik peradaban dalam bingkai besar peradaban umat manusia. kalau mau jujur peradaban barat dewasa ini, memang kita telah tahu sangat mempengaruhi peradaban dunia sampai permulaan abad 21 ini, pada hakikatnya adalah keturusan dari peradaban islam yang telah mendahuluinya. lalu orong bertanya , bagaimana seharusnya umat beriman yang memeluk agama islam pada abad ini dan seterusnya dalam kontekspembentukan peradaban berikutnya?

Pada hakekatnya, kebudayyan adalah " Proses" [ Produk]. Artinya, dalam apa yang disebut ' Kebudayaan " masih terjadi proses - proses pembentukan yang bisa terjadi pasang surut, silah berganti, sampai menemukan pola umum  yang relatif mapan inilah yang disebut " peradaban " [ Civilisation ]. Pasang surut dan silih bergantinya kebudayyan tersebut sebagai konsekuensi dari proses - proses kreatif manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dan pemuasan idialisme yang ingin di expresikannya atau ditampilkannya secara nyata. Disamping itu disebabkan pula kecemderungan keinginan terus belajar dan saling memmengaruhi antara satu dengan lainnya.

KEMULIAAN YANG BAIK

Siapa yang tidak ingin hidup lebih baik?Semua orang tentu selalu Mendambakan hidup yang baik. Hanya orang yang kurang akil-balig atau tidak memiliki akal budi yang tidak ingin hidupnya baik, secara fisik maupun batin. Orang kafir sekalipun, ketika mereka menumpuk-numpuk kekayaan dan mengejar kehidupan dunia tanpa batsa, sesungguhnya tergambar ingin menikmati hidup di dunia laksana disurga. Tentu saja orang kafir tidak percaya akan adanya surga dan neraka, sedangkan orang beriman mempercayai sebagai salah satu wujud iman.

Orang giat bekerja keras sejak bangun hingga tidur kembali pada setiap harinya karena mengejar sesuatu, yakni kebahagiaanhidup. Demi kebahagiaan atau secara lebih khusus Kesejahteraan hidup , banyak orang melakukanya nyaris tanpa mengenal ruang dan waktu. Kata kiasan, demi mengejar ambisi hidup manusia mau jungkir balik melakukan apa yang dapat dilakukanya, kaki dijadikan kepala dan kepala dijadikan kaki. Tidak sedikit orang melakukan segala cara demi meraih apa yang dikehendakinya dalam hidup.

Karena demikian ambisius dalam meraih tujuan hidup tidak jarang orong lupa diri. Banyak kisah yang terukir dalam masyarakat tentang kisah malin kundang yang berasal dari dusun dan hidup pas-pasan, setelah sukses tidak mengakui ibunya, sehingga terkutuk menjadi batu. banyak legenda yang mengisahkan hal yang serupa, yang boleh jadi tidak benar-benar terjadi, tetapi mengandung ibrah atau pelajaran berharga betapa tidak sedikit manusia lupa daratan gara-gara termakan gemerlap dunia yang diimpikanya.

Banyak orang semula bersahaja tetapi kemudian berubah menjadi pemuja kesenangan dunia setelah merasa berada dipuncak kehidupan dunia. Digedung senayan banyak perilaku aneh-aneh setelah mereka duduk empuk  mewakili rakyat sebagai mana menjadi sorotan publik. Berfasilitas serba mewah. Bergaya hidup gemerlap. Bertingkah aneh-aneh dan berlebihan. Merasa paling berkuasa dan memiliki segalanya, Satu persatu bahkan terjerat sekandal moral dan korupsi dari yang ringan hingga besar-besaran. padahal rakyat yang diwakilinya banyak yang hidup serba kekurangan, menderita dan menjadimkorban segala hal.

Kenapa banyak anak cucu Adam mengejar dunia dan kemudian tenggelam dalam pesona dunia ynag menistakan dirinya? Secara alamia, setiap anak manusia memang ingin hidupnya baik dan layak, bahkan lebih dari yang semestinya. Namun instink atau sifat alamiah itu tidak dapat dibiarkan tumpah kesegaka arah tanpa fondasi, bingkai, dan arah yang pasti. Manusia jika dibiarkan serba bebas dan liar laksana hewan, bahkan kata tuhan  bal-hum adhalun, lebih sesat ketimbang binatang. sebab dalam kesesatan dan kebebasanya yang tanpa batas manuasia selalu memilih dalih pembenar dengan akal pikiranya dan sistem yang diciptakanya sendiri.

PROLOG



Muhammadiyah didirikan di Kampung Kauman Yogyakarta, pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H/18 Nopember 1912 oleh seorang yang bernama Muhammad Darwis, kemudian dikenal dengan KHA Dahlan .

Beliau adalah pegawai kesultanan Kraton Yogyakarta sebagai seorang Khatib dan sebagai pedagang. Melihat keadaan ummat Islam pada waktu itu dalam keadaan jumud, beku dan penuh dengan amalan-amalan yang bersifat mistik, beliau tergerak hatinya untuk mengajak mereka kembali kepada ajaran Islam yang sebenarnya berdasarkan Qur`an dan Hadist. Oleh karena itu beliau memberikan pengertian keagamaan dirumahnya ditengah kesibukannya sebagai Khatib dan para pedagang.

Mula-mula ajaran ini ditolak, namun berkat ketekunan dan kesabarannya, akhirnya mendapat sambutan dari keluarga dan teman dekatnya. Profesinya sebagai pedagang sangat mendukung ajakan beliau, sehingga dalam waktu singkat ajakannya menyebar ke luar kampung Kauman bahkan sampai ke luar daerah dan ke luar pulau Jawa. Untuk mengorganisir kegiatan tersebut maka didirikan Persyarikatan Muhammadiyah. Dan kini Muhammadiyah telah ada diseluruh pelosok tanah air.

Disamping memberikan pelajaran/pengetahuannya kepada laki-laki, beliau juga memberi pelajaran kepada kaum Ibu muda dalam forum pengajian yang disebut "Sidratul Muntaha". Pada siang hari pelajaran untuk anak-anak laki-laki dan perempuan. Pada malam hari untuk anak-anak yang telah dewasa.

Kemuhammadiyahan

Jelang makrab tapak suci umy 2012

UMY Lahirkan Doktor Psikologi Pendidikan Islam Pertamanya

Yogyakarta- Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) telah mempunyai Doktor Psikologi Pendidikan Islam pertamanya. Adalah dr. Sagiran, Sp.B. M.Kes, Mahasiswa Program Doktor Psikologi Pendidikan Islam Program Pascasarjana UMY yang berhasil mempertahankan desertasinya dengan predikat Sangat Memuaskan dengan judul “Palliative Care di Rumah Sakit Islam dengan Konsep Husnul Khatimah (Hu Care) Pada Pasien Gagal Ginjal”. Staf Pengajar Bagian Anatomi dan Bedah Fakultas Kedokteran dan Ilmu Kesehatan (FKIK) UMY ini merupakan calon lulusan pertama program ini sejak dibuka pada tahun 2007.

Dipromotori Prof. Dr. H. Syamsul Anwar, M.A. dan Dr. H. Khoiruddin Bashori, M. Si., Sagiran mempertahankan disertasinya tersebut Rabu Pagi (25/4) di Ruang Sidang AR Fahrudin A lantai 5 Kampus Terpadu UMY. Ia juga diuji oleh Prof. dr. H. Moch. Anwar, M.Med. Sc., Sp.OG (K), Prof. Dr. H. Noeng Muhajir, dan Prof. Dr. HM. Noor Rachman Hadjam, SU.. Bertindak sebagai ketua sidang Dr. Ir. Gunawan Budiyanto, M.P. dan sekretaris sidang Dr.  Muh. Anis, M.A.

Dalam disertasinya, anggota Tim Dokter Bedah RSU PKU Muhammadiyah YK dan RS Nur Hidayah Bantul ini merumuskan konsep Husnul Khatimah pada penanganan pasien gagal ginjal kronis yang ia beri nama Hu Care. Konsep ini dilatarbelakangi bahwa pasien yang sudah tidak dapat disembuhkan lagi dan hanya mengandalkan perawatan medis untuk memperpanjang hidupnya juga membutuhkan terapi spiritual-religius terarah supaya pasien mendapati good death, tanpa derita dan putus asa, husnul-khatimah. “Pada kondisi ini, secara psikologis pasien akan mengalami tekanan besar dalam hidupnya, seperti stress. Padahal pasien gagal ginjal misalnya, tetap bisa melakukan kesehariaanya asal secara rutin melakukan cuci darah” jelasnya.

Sagiran menjelaskan selama ini, pasien kondisi ini selain dirawat secara medis hanya diberi nasehat untuk sabar dan pasrah menerima takdir secara informal oleh petugas bina rohani. Tidak penanganan secara sistematis bagaimana peran keluarga, handai taulan, kenalan, sahabat, tetangga dekat/jauh. “Hu Care berupaya mengonsep hal ini. Dengan Konsep Hu Care, akan ada penangan yang sistematis bagi pasien. Pasien yang kondisinya stabil, akan diberdayakan menjadi pengurus kelompok swa bantu misalnya. Mereka akan membantu pasien-pasien lain mengatasi kesulitan-kesulitan pengobatan," terangnya.

Keluarga yang memiliki perang sangat penting menurut Sagiran dalam hal ini akan terbantu dalam memberi kontribusi perawatan spiritual-religius melalui nasehat, petuah dan doa mereka agar pasien dapat secara positif menghadapi kondisinya. Dalam Hu Care, ditanamkan nilai-nilai yang secara psikologi akan memberikan semangat bagi pasien. “Misalnya penanaman pikiran bahwa meninggal dengan sebab sakit gagal ginjal kronis adalah mulia. Atau misalnya pikiran bahwa seseorang akan dikenang dengan sesuatu yang ditinggalkannya. Dalam keadaan sakit, masih dapat berkarya,  justru bernilai luar biasa," ungkapnya.

Selain itu, Sagiran dalam disertasinya juga menekankan bahwa cuci carah merupakan salah satu perawatan yang wajib dijalani pasien gagal ginjal kronis. Menurutnya, beberapa pasien responden penelitiannya mengaku memiliki teman yang menemui ajalnya karena menolak cuci darah dan membawanya ke pengobatan alternatif. “Yang paling fatal adalah, ketika ajal sudah menjemput, sementara pengobatan yang dijalani mengandung unsur kemusyrikan, ini adalah petaka dunia akhirat,” terangnya.

Pada akhirnya Sagiran mengatakan,temuan dalam disertasi ini akan direkomendasikan kepada Rumah Sakit Islam, yang selanjutnya pada dataran praktis disusun prosedur dengan penyesuasian pola di masing-masing rumah sakit. “Hu Care dapat dikembangkan di beberapa Rumah Sakit Islam sehingga pada akhirnya memberikan manfaat bagi pasien dalam rangka mempersiapkan kematian Husnul Khatimah” pungkasnya.

Hal ini disampaikan oleh Ir. H. M. Dasron Hamid, M.Sc saat ditemui dalam persiapan Malam Refleksi Milad Universitas Muhammadiyah Yogyakarta ke 31 bersama Ari Ginanjar di Kampus Terpadu UMY, Rabu (29/2).

Dasron menjelaskan untuk menghadapi tantangan tersebut maka UMY yang pada 1 Maret nanti akan memasuki usia ke 31 tahun mengangkat slogan Muda Mendunia. “Dengan usianya yang masih tergolong muda ini, UMY sudah memiliki jaringan yang sangat luas antara lain telah bekerjasama dengan pemerintah dan perguruan tinggi di beberapa negara seperti Belanda, Amerika, Australia, Inggris, Jepang, Korea, Cina, Thailand, Singapura, Malaysia dan lain-lain” jelasnya.

“Slogan Muda Mendunia ini juga menegaskan bahwa sampai dengan saat ini UMY telah memiliki segudang prestasi yang diraih oleh mahasiswa dan dosen baik itu akademik maupun non akademik yang telah diakui secara regional, nasional dan internasional” tambahnya.

Menurut Dasron, globalisasi ekonomi ini berlangsung dengan cepat dan disatu sisi memberikan kesempatan besar bagi perguruan tinggi untuk memberikan pelayanan ilmu pengetahuan pada pemerintah, masyarakat dan dunia usaha. “Dengan melihat kondisi tersebut maka perguruan tinggi harus mampu menempatkan pada posisi seimbang sehingga peran dan fungsinya dalam pengembangan ilmu berjalan dengan baik” ungkapnya.

Bagi manusia , rumah memang bukan sekedar bangunan untuk berteduh dari panas dan hujan secara fisik badani. Kalau hanya untuk itu maka tidak ada beda konsep sarang dan rumah bagi manusia dan hewan. Hewan membangun sarang untuk melindungi diri dan keluarga mereka dari ganasnya alam dan incaran pemangsa. Manusia membangun rumah tangga untuk menyemai masa depan peradaban juga untuk melindungi ketenangan jiwa. Rumah tangga tidak sekedar untuk mekindungi fisik tetapi juga untuk melindungi Jiwa dan ruhani.Apapun yang terjadi diluar, setiap kali pulang dan masuk rumah, setiap manusia pasti ingin merasakan ketenangan dan kedamaian serta perlindungan. Itula yang disebut dalam mahfudzad itu sebagai surga. Untuk membangun dan mewujudkan sebuah rumah tangga yang baitiy jannatiy seperti ini bukanlah hal yang mudah. Semua orang yang mempunyai kekayaan yang cukup pasti dengan mudah dapat membangun rumah fisik yang kokoh dan indah. Namun, tidak semua orang mampu mendatangkan dan mengisi bangunan fisik itu dengan kebahagiaan. Dalam hidup sehari - hari, kita banyak menjumpai rumah - rumah yang megah dan indah namun para penghuninya merasakan tidak pernah bisa mendekati apalagi menikmati rasanya kebahagiaan. Ruang keluarga yang mereka bangun, sering terlihat kosong, tidak ada lagi tegur halus saling menasehati dan saling mendengarkan permasalahan para penghuninya. Kebanyakan kita merasa cukup kalau sudah bisa memberi uang yang banyak kepada anak dan menyekolahkan anak disekolah favorit. Pembinaan moralpun kita serahkan sepenuhnya kepada pihak sekolah untuk membina anak - anak kita. Bahkan ada juga keluargayang tidak memikirkan perkembangan moral dan mental anak. Biasanya keluarga seperti ini akan merasa terkejut setelah anaknya mendapatkan masalah

Latihan klik disini

Dua orangtua ( Bapak dan ibu ) dalam agama islam disebut "dua orang sarana pelahir manuasi" ( wa-alidaani )Dari segi sebutan, sudah sedemikian tegas kedudukan dan sekaligus peran dari bapak dan ibu terhadap sang anak ( waladun ). Sedangkan pengistilahan terhadap segaka perbuatan yang baik yang menunjukkan rasa bakti kepada bapak dan ibu disebut"birru-"l-waldaini". Sementara itu, dalam bahasa indonesia untuk memberikan sebutan dari gabungan unsur ibu adalah " orangtua". Istilah ini bisa aja ditafsirkan bercabang misalnya diartikan" Orang yang sudah tua usianya". Karena itu, istilah " waalidaani" lebih jelas, tegas dan spesifik. Dalam Al-Qur'an dijelaskan, bahwa sebuah proses kelahiran manusia ke alam dunia yang fana ini merupakan karunia allah Swt dan berkat jasa kemanusiaan dari dua orangtua, yaitu bapak dan ibu ( Luqman (31):14). Kenyataan otentik Ini tidak akan pernah dapat ditolak dan dipungkiri oleh siapa pun, kapan pun, dan dimana pun. Dalam ayat Al-Qur'an yang dikutip disini dengan tegas disebutkan ada 2 (dua) faktor penting dalam sebuah proses kelahiran manusia yaitu faktor Allah Swt ("ani'sykurlii"= hendaknya bersyukurlah kepada-ku) dan faktor dua orangtua yang melahirkan ("waliwaalidaika" dan hendaknya berterima kasih kepada kedua orangtuamu). Karena itu bagi kita selaku umat islam yang memegangi kitap suci Al-Qur'an, dengan tulus mengakuai bahwa kita yang telah berhasil lahir ke alam dunia ini perlu mengingat kedua fktor tersebut, yaitu faktor Allah Swt dan faktor dua orangtua kita.Terhadap Allah Swt, kita berusaha keras untuk memupuk dan memperkokok keimanan kita kepada Allah Swt, rabbun kita, pemeliharaan kita, selama hayat dikandung badan. Terhadap faktor dua orangtua kita berusaha sekuat tenaga untuk menunjukkan rasa bakti kepada keduanya Salah satu wujud dari rasa bakti tersebut adalah melakukan rasa hormat kepada keduanya.

Saat menghadapi peristiwa bencana, serang tenaga medis harus tetap tenang

atay tidak panik dalam menangani korban Sehingga dapat memberikan pelayanan

dan pertolongan yang tanggap

Selamat datang di Blog UMY. Ini adalah tulisan pertama Anda. Lanjutkan dengan menuliskan hal-hal lainnya.
Selamat blogging di UMY Community.Description: Halo dunia! Rating: 4.5 Reviewer: seputarwisata.com - ItemReviewed: Halo dunia!